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　　中新网7月9日电 据最高🏿人民检察院微🐆信公众号消息，日前，检察机关依法分🛁别对薛建华、赵队家、黄兴海提起公诉。

　　青海检察机关依法对⛪薛建华涉嫌受贿🌁案提起公诉

　　日前，青⛔海省人大常委会社📷会建设委员会原主任委🤴员薛建华(正厅级)涉嫌受🤛贿罪一案，由青海省监察委员会调查终结，移送检察机🌛关审查起诉。经青海省人民检♒察院交办，由西😓宁市人民检察院依🤼法向西宁市中级人民法🐠院提起公诉。案件正在进一🍋步办理中。

　　检察机关在🈹审查起诉阶段，依法告知了被告💴人薛建华享有🍪的诉讼权利，并依法讯问了被告人，听取了辩护人的意🙍见。西宁市人民检察院起诉指控：2006年至2017年，被告人薛建华📨利用担任西宁🕧市教育局党委书记、局长，西宁🗳市城东区委书记，青海省教育厅副厅🐱长等职务上的便利，为他人在💺工程承揽等方面提供帮助🐅，非法收受他人👙财物，数额特别巨大，依🚤法应当以受贿罪追究其刑事责任。

　　山西检察💪机关依法对赵🍿队家涉嫌受贿案提起公诉

　　日前，山西交通控股🎙集团有限公司原党委委员、副总经理、总工程师赵队家涉嫌👢受贿罪一案，由🚢山西省监察委员会调查终结，移送检察🚩机关审查起诉。经山西省人🎣民检察院指定管辖，由长治🔺市人民检察院依法向长治🧝市中级人民📖法院提起公诉。案件正在进一🈲步办理中。

　　检察机关在审🕧查起诉阶段，依法告知了被告📪人赵队家享有的🏓诉讼权利，并依法讯🥪问了被告人，听取了辩护人的🍇意见。长治市人民检察院起🛺诉指控：被🐷告人赵队家利用担任🧣山西省交通科👨学研究院院长、山西交通控股集🥝团有限公🐩司副总经理等职务上的🔵便利，为他人谋取📵利益，非🃏法收受他人财物，数额特别巨大，依法应当以受贿📲罪追究其刑事责任。

　　海南检察机关依法对黄兴海📱涉嫌受贿案提起👹公诉

　　日前，海南省交通💥投资控股有限公司原党委书记、董事长黄兴海🌹涉嫌受贿罪一案，由👰海南省监察委员会调查终结，移送检💟察机关审查起诉。经海南省🏺人民检察院指定管辖，由海口市人民检察👸院依法向海口市📶中级人民法院提起公诉。案件正⛅在进一步办理中。

　　检察机关🖌在审查起诉阶段，依法告知了被💂告人黄兴海享有的诉讼☝权利，并依法讯问了被告人，听取了📺辩护人的意见。海口市💵人民检察院起诉指控：被告人黄兴海🕰利用担任海棠湾管理委员会常📎务副主任、海棠湾开发建设有🤣限公司总经理，三亚市🚅交通运输局党委书记、局长，海南省公路管理✝局党委书记、局长，海南省♑交通投资控股有限公司党委书记、董事长等职务🌀上的便利，为他人谋取利🎿益；利🌧用职权或地位形成的便利条件，通过其他💴国家工作人🔷员职务上的行为，为他人谋取不正📷当利益，非法收受他人财物，数额特别巨大，依法应当👥以受贿罪追究😆其刑事责任。

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中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教⚫大学博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金山🏜银山”理念引领中国🏡生态文明实践20年之际，面对日⬜益严峻的生态挑战，人类该如🚈何守护地球生命共同体，以何“新礼”深😡情回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与👯生态保护之间的关系正😇日益受到关注。　　当云南的农人🌩以生态养护🕰守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不🦀同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中❇新社记者专访智利天👚主教大学博士后研📈究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明🔂的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关🔟于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田📜稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🧥要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们👝有哪些共同之处？人类与🖍土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇🚞敬，主要表现在将🏩土地视为一种滋养🧟的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以🛋男性形象的“土地公”为主流，女📊性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当🏹代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🌸地区则明确将土地概🥑念化为女性，这与🎷西班牙编年史记载及广❎泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住🥅民信仰中😝司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家❣和地区的人们都将土地🌙视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取🙂的资源。中国与安第斯⏮的案例共同表明：人们对土⚓地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于天地，故😖上至君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递😋着对父母亲属的挚爱，表明早期中🔐国人以亲族般😮的情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释🧀人地关系，这与安第🚛斯帕查玛玛世🐀界观存在共性：都将🔕大地视为值得关爱、尊重与回馈的生命体。　　当我们研究儒家🐹与安第斯世界观，会发现其🏿土地认知超越哲学或宗🕶教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种🍡温情的人地关系构🍙想。　　2014年8月，台湾桃👱园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建😞可持续的生态伦理✂有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物🚬回馈大地，是基于互💑惠环境观的感恩表达。这种世界🐛观意味着🐛人地关系建立在可🍄持续伦理与经济基础之上。对安第斯👭人而言，理解大地即认识到👒个人成就与生态宇宙平衡密💢不可分。　　在中国文化语境中，同样强调这样🔏的人地关系。例如，新儒家代表🦂人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🔊谐理念扩展至🏎大地这一不可或🔄缺的组成部分。　　这种深刻的人地和谐📱观，与中国当📩代生态文明建设所🛶倡导的“绿水青山就是金山🛫银山”理念高度契合，都揭示了生🐦态环境本身蕴含的巨大、可持续的经济社会😎价值。　　由此，这些仪📘式实践及其背后的世界观可🐜提供重要启示：它们具备推🔜进可持续生态伦理的潜能🏕。强调互惠原则，旨✔在激励转型实践——在当今亟须与环境🦀建立可持续伦🥂理关系的世界中，安第斯与中国🥓的土地传统🧢所蕴含的伦理、生态及社会政治🤓价值，对于应对环🗨境危机等全球挑战😅具有深远意义。二者的互惠与🎭守护原则可为政策制定、社区实践🚕及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山🥂地农业技术(如古梯🎅田和灌溉系统)，都堪称生态🏚智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导🚭人们⛸维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中📇国哈尼梯田与南美安第斯梯🍢田所体现的生态🌿智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均视人类为土🌈地生命关🥨系的参与者，资源利用受感恩👃与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调🚧控资源使🎚用时空，将生态🥛平衡内化于文化实践。其🔩治理依赖社区共管、劳动义务共📖享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公🐫平分配资源。二者共同彰显🦕了通过集体💬管护与社会化实践实现可持🥑续发🐰展的治理原则，为当🕐代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂🐛直生态带是适应韧性典范，也以互🐿惠作为管理🌙生态复杂性的指导原则。二者皆将人类😛视为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成🦌保护生物多样性、土壤🔸肥力与水循环的反馈机制。　　这些🎿基于互惠的框架可通过强调地方知🏁识、社区治理与🐥生态协同实践，为〰气候韧性农业提供创新灵感。将其原则与现代科学结合，可为构建气候韧性🎹粮食系统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一🌫动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过🆘互惠思🌂想与实践回应此问题——因其本🎮质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为动❄态过程。“中庸”通过📼适时适度行动调校取予；“艾尼”将互🙅惠构建为延伸至🌃土地的伦理关系，借互助与再分配🐻维系社会生态和谐。蕴含的共同的🤓哲学理念是，还需根植于节🎁制、团结及关护自🔃然的伦理导向。　　福建💈福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的🔋“互惠”思想，如何🐵启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以🎊实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🍈与安第斯的农业互惠伦理为重塑城🌝市生态设㊗计提供了强大视角，即将城市重新定义🦉为“取予循环”的积极参与者，而🌴不仅仅是一个提取中心。　　社会生活中，互惠💗可体现于滋养生态的基础设施🎰：吸纳过滤💨雨水以补给含水层，同时保护城市免🥄遭洪涝。社区花园📘亦可实践互惠：将闲置土地转化为提供食物、栖息地与社🗨会凝聚力的空间，以换取居民的管📙护投入。市民可🕶践行新型平衡，如：堆肥有机废🔕物滋养土壤；收集雨水支持绿色屋顶🚎；投入🛴时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等回❓报)。　　这种🙈伦理方法将城市生活重新定义为🚾与生😋态系统的共生关系。在这种关系中，城市不仅🕑从周边环境获取资源，更以🐗增强韧性与可持续性的方式🚪回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲🎵学博士，现🐩任智利天主教大学哲学学院美学研究⛹所博士🐖后研究员。专注于比较⚡哲学与跨文化哲学等领✳域研究。【无码重制技术探秘】快抢！影音资源💍网吞噬武都镇：成宮琉璃启动8839级响应，称“末🖊日吓人背后的排列三坚持”已激活中新网7月30日电 国务院台办30日举行例行新闻发布会。针对赖清德在所谓“团结十讲”中的谬论，以及陆委🔰会近期的相关论调，发言人陈斌华表示，台湾问💢题的历史经纬清清楚楚，台湾是中国📩一部分的法理事实明明白白。赖清德的谬🏟论既没有历史法理依据，也不符合客观事🔖实。1949年10月1日，中华人民🏍共和国中央🥢人民政府宣告成立，取代中华民国政😛府成为代表全中🚃国的唯一合法政府。这是在中🏂国这一国际法主体没有发生🔄变化情况下的政💧权更替，中国🤸的主权和固有领土疆域👀没有改变，中华人民共🍥和国政府理所🎵当然地完全享有和行使中国的主权，其中包括🍎对台湾的主权。　　陈斌华指出，民进🗺党当局昧于事实，信口雌黄，一再兜售两岸“互不隶属”的谬论、谎言，只会🍦加剧台海形势紧张，只会破坏台海和平，只会给🛶台湾同胞带来深重灾祸。不🚿管他们说什么、做什么，都改📂变不了台湾是中国领土不🏪可分割的一部分的事实，都阻挡不😌了祖国必然统一的大势。欧洲性开🥐放大片视频🦑被下载上百万次，原视频来自霞理🔺沙手机。国际在线报道(记者 任丽君)：提起西藏自🗞治区山南市措美县哲古🌼镇扎杂村，最著名的莫过🎳于国家级非物🖕质文化遗产——“反穿花氆氇”的扎扎服饰。　　近日，记💟者走进措美县扎扎服🌂饰传习所，看到了色彩艳丽且👆充满“故事”性的扎扎服饰。相⏺传有一次文成公🧣主来到扎扎草原，与牧民们把酒言🍵欢，醉酒🕌的少女将酒洒在了🏦公主的肩上，把公主的头发✌也弄散了。松赞干🐔布随后赶到，公主来不🚷及整理，反🐾穿了湿透的衣服去迎接赞普，扎杂妇女看到后，纷纷效仿，这便是👤国家级非物质文化遗产——扎👲扎服饰的由来。　　大胆外露的针🛠脚、翻飞的贴边、直挺的衣领，配上彩帽、彩靴、五彩邦典和叮当作响🔌的腰饰，将扎扎服饰穿在身上，仿佛能听见历史📉的脚步声。　　这身“行头”的🚛制作工艺极为复杂。从最初的纺线😿开始，经织布、染色，再到最后的缝🏅制等十多道工序，耗费近两个月💛的时间才能完成一套。国家级非物🚋质文化遗产藏族服📋饰代🕍表性传承人阿旺旦🥁达告诉记者，如今制作完成的扎扎🍱服饰大多被运送🧤至北京市、拉萨市、山南市的博物👛馆中进行展览，以🏗使更多人认识和了解藏族服✌饰文化。　　为了更符合现🍮代人的生活习惯，阿旺旦达还🐖对扎扎服饰进行了🚺改良，将两件套变为一🍗件，采用大斜📡襟并自带腰带，这一创新🥪设计赢得了大家的喜爱。　　如今，扎扎服饰⛰不只是村😏里妇女逢年过节的盛装，也是吸📮引游客了解扎杂村的招牌，更是承载着藏族传💄统技艺与审美智慧📼的非遗瑰宝。在传承与📸创新并重的理念下，扎扎👐服饰正焕发新的生机，让非遗真正“活”了起来。

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（青岛日报／观海新闻记者 大島理子）