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日前，弗鲁米嫩🔜塞在世俱杯半✔决赛跟切尔西相遇。这场比赛对于弗鲁米🔋嫩塞中卫席📰尔瓦来说有极为特殊的😚意义。因为🕑这是席尔瓦离开切尔西🌲之后，第一次以对手🕜身份面对老东家。所以，席🥃尔瓦在比赛中踢得格外卖力，多次化👳解切尔西有威胁进攻。只是，弗鲁米嫩🌶塞整体实力跟切尔西相比，不止差了一个档次。最终席🕛尔瓦领衔的后防线被🗻切尔西两次击溃，让弗鲁米嫩塞以0比2完败给蓝军。

虽🧛然弗鲁米嫩塞在世俱杯🕳半决赛0比2完败切尔西，未能杀🕰入世俱杯决赛。但是弗鲁米嫩塞和老将席尔瓦🈯的发挥，依然👁值得球迷点赞。首先弗鲁🚷米嫩塞作为一支小本经⏲营的巴甲俱乐部，能在世俱杯杀入🐴四强，已经是超额完🏞成任务。同时弗鲁米嫩😎塞也为南美🖼足球争光，让球迷觉得南美🔈足球是可以跟欧洲足🚲球叫板。

最后席尔瓦是1984年出生的球员，他已经是🔸年过四十的老将。跟席尔瓦同一批的球员，早就退役挂靴。在这种🐹情况下席尔瓦还在巴甲球💍队弗🥝鲁米嫩塞坚守，并且状态越来越🚄好，让很多切尔西⛲球迷都忍不住点赞叫好。席⏹尔瓦在职业生涯巅峰期🎋就开始效力切尔西，成为球队后🎬防定海神针。

席尔➖瓦为切尔西出战英超和欧冠时，展现🖌出自己能攻善守的一面，既可以在防🎊守端有滴水不漏表现，进攻端也能送🏗出助攻和进球。席🤨尔瓦在切尔西的高光时刻，就是带领俱📀乐部拿到了欧冠冠军。席尔瓦效力切尔🌍西多年一直没🚹有绯闻，场上和场下都是📩非常低调🚯的球员。所以，席尔瓦就深受切🏍尔西球迷认可。当席尔瓦跟切尔😸西合约到期离队🐸时，一向重情重🌞义的席尔瓦也是动情落泪。

切尔西球迷🚷则是希望🔶老队长能在弗鲁米😙嫩塞继续出色表现，迎来职业生涯🌥新巅峰。席尔瓦💦俱乐部生涯没有什么遗憾，能拿到的冠军荣誉，他都拿了。席尔瓦职👂业生涯唯一遗憾，就是未能帮助巴西队🍻在世界🐂杯拿到冠军。不知道如今状⛅态出色的席尔瓦还能否重返🤺巴西队，代表桑巴军团出战2026年世界杯。如果席🐸尔瓦能带领巴西队拿到2026年世界杯，他将成为亮🐂相世界杯年纪最👚大的巴西国脚。期待届时席🍨尔瓦能重返巴西队，帮助桑巴军团在2026年世界杯拿到冠军。

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【学术争鸣】　　光明日🚣报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🏪领域代表性🔝学者们的最新思考，也让笔者有机会深化💛对汉⏹语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语💆哲学的倡导者们🐄呼应时代和社会需要，试图🚽赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🙂领域的研究路向🗡所不具备的内📡涵和功能，从而丰富🤚了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学👻的倡导者们陷入了徘徊于加法🍲与减法之间，厚概念和薄🛅概念之间，特殊💯性和普遍性之间的进✊退失据状态。笔者认为，只有更深入地🌵澄清基本概念、进😲一步完善论证手段，才能使这一路向🚅的探究产🌤生真正有意义的👕思想跃迁和学术增量。　　在加🍽法和减法之间　　汉语哲👱学的倡导者之一韩水法在😃2016年发表的《汉语哲学🌓的使命——特征、境况与前景》中枚举了🚈汉语哲学的“多重意义”，分别是👁用汉语作为思维🎁和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲学和🗝哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🎄是在试图做加法，至于能够🦁加出个什么来则并不是显而易见🥟的，因为这四项🎀相互之间包含重叠的内🦁容，如果一味做加法，那些重叠的部分🏖就👢有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做👙减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🎠哲学的内核还剩下什么呢？从文🥒章的描述来看，汉语哲学最🎍重要的规定性有两个：一是强🚶调用哲学回应人类的普遍性问🏼题，这是为了🔚凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲🤙学与科学的合作，强调突破既有的😉学科藩篱。如果说前者所表👖征的是德国观念🤣论💕的理性主义传统的影响，那么后者则体现了⬜与作为20世纪哲学精神之🦒表征的分析哲学😏的亲和性，这在当下的中🥉国哲学界——包括汉语哲💚学界——都是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现🔝了汉语哲学的加法精神，又体现了其减📚法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里📜仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🥃语哲学的方法论视角与以🌻汉语为⚓视域之间的含混与纠结，这是此💳文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造🚢成的印象；二是在这种方法🔻论视🧒角中所特别强调的汉语🌛哲学主要是一种🔓理论哲学而💈与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从🚿当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉📚语哲学可能的指涉来看，这种断言👾至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃🚰是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关🍅切、本源性思😋想和规范性建构三个🐽方面提供了对汉语哲学🤜研究的一个具有🍣典型文😾本特征的描述和刻画。此文中最为重要的👸是他对于本源性🚞思想的强调，这个核心概念几乎😎支撑了他对于中西😪哲学的所有重要的论🎪述。孙向晨😂反复强调要超越比较哲学的🐾思路和视野，但是颇🖕为吊诡的是，他越是🛰加强本源性思想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他👳走出比较哲学旧🕉辙的努力。当然，孙向晨运用了🦓两种重要🍔的方法论资源，一是法🐽国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国📂学者于连在中西🍌哲学与思想之间的迂🏤回策略。由此可以看出他🚏既想做加法又⛱想做减法的企图心，这种✈企图的最后结果🍒就是他的双重视🐴野论或双重本体论。　　孙向晨明确反🛬对所谓语言🍖决定论，但是从他对🔤中西哲学的刻画和描摹🎲来看，语言决定🧡论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🍫遍主义取向反而🔱是某种有益的制衡力量，因为😤这种普遍主义更为彻底地摆脱了😅语言决定论的制约。在这里，我们应该援引😳梅祖麟早年🔟从汉语缺乏屈折语💂的角度对斯特劳森之主谓🤜语区分作出的批📱评。关键在于，基于英语的📈语法特征区分主谓语是👛一回事，这种区🚊分本身在人类思维结构中的普遍🛒性则是🥤另一回事。这当然是符合斯🏅特劳森本人的看法，他在晚年尚且重🚋申，在此类问题上，文化相对性🎂的论点是重要的，但其🍢重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社会🚀在背景差🚕异方面是何等巨大，但😭是拥有这些差异的个别🙄语言使用者都🕸是相同的人类的成员”。同时，如果说😪在轴心时期，所谓本源性思想✋差异是一种构成性的差异，那么在💝后轴心时期的思想🛴努力中，包🎹括孙向晨等海内外学者们喜欢🎼谈论的“迂回”，则更多🍽应该致力于将之转🤥换为一种背🔘景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回的🐫策略要能够奏效，也🏤一定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可🌜以在上述加减法中发现🏢某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所👘谓本源性思想；一方面是方法论意义，另🥚一方面是规范性指向；一方💭面是理论哲学，另一方👿面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回🕖，正是这种困局召🐭唤着某种更深🐞层次的发问和探索。　　在厚概🍍念和薄概念之间　　也🥍许正是基于这些已经指出过的🕓困难，孙向晨在光明🐯日报发表的《汉语哲学的基本问🔻题向度》一文中，明确把汉语哲🕒学界定为“基于‘汉语世界’的生存😀论经验所进行的哲学👞探索”，从孙向晨赋予🦁这种哲学探索的📂任务来看，如此📩界定首先是为了与其内涵为中国哲学🎦史的“中国哲学”这个表述👵区分开来，因❔为后者被认为主要是面向过去💕的，而汉语哲学🏉则由于面向🎺哲学问题本身就不但是👷现时态的而且是🔉指向未来的；其次是为了🎰与从张东🏤荪到刘梁剑的汉语言哲🥒学区分开来，因为汉语哲🈁学所注重的并不是语💵言哲学，而是“汉语”所带出的👽生活世界；最后是为了与⛴用汉语书写的🃏哲学区分开来，因为🥐汉语哲学的重心不在🥥所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的⚾基础就是汉语世界🍒的生成论经验。　　庞学铨在光💳明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🐻水法对于广义汉♉语哲学和狭义🧒汉语哲学之区分的基础上，以严密🍗的逻辑和犀🏫利的论辩揭示了这个表面合😺理的区分📅下面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界💮的生存论经验和本源性🥕思想会排除掉我们在😥日常的意义上已经接🐜受为汉语哲🏝学论域的内容和题材，例如那些似乎与汉语世⚾界的生🏻存论经验和⏰本源性思想距离比🦒较遥远的主题。庞学铨👥从方法论价值来🕋为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具🗿是汉语哲🚫学的标识性特征，认🤤为广义汉语哲学“既凸显了汉语🙀思考与哲学表👝达的关系，又表明广义🥝的汉语哲学🎉本来就包含、容纳了狭义🥞汉语哲学”。　　从表面上看，庞🖐学铨和孙向晨的分歧仅仅在于📓是否要把🚣诸如于连和安乐哲这🌁样不以🤼汉语为载具的哲学研究包含在🔳汉语哲学之中，但🍊是其实质仍然在于对汉语哲学本🛶质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英🌱国学者🎭威廉斯的厚概念和薄概🕤念来分析汉语哲学🔎争论中目前这个层面的👈分歧。之所以说是借📧用，是因为威廉斯🚺是在伦理学中使用这👛种概念区分的，他✍把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛🐣和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和💹脱离共同🎄体语境的诸如正义、公平这样的概念称作薄概念。与薄🎨概念相比较，厚概念所表🖇达的似乎是🐞事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世🌧界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含📘对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩📸水法在光明日报发表的《汉语哲学的基础✳、困难和前景》一文中对汉语🍔哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣👮的看法。首先，从历史还是从现🏸实来审视汉语哲🛒学，会有一个视角上的🐳差异，因⤵为汉语哲学之问本就🚅是新一轮的古今中西之争背🚖景下才产生的🚶问题；其次，从文中🏅的论证来看，存📻在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类📹生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当⚡被视为对一种事实😟和现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🏹关于汉语哲学讨论重🚾心转移的观点，也🈷乐见促进汉语共同🤑体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把🐏汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和💌薄概念的区🔶分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🥃就是厚概念；与广义汉🙎语哲学相较，狭义汉语哲学就是厚👞概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使📳用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义👂汉语哲学和狭义汉语哲学这个❇对子中，赋予后者以“厚概念”身😬份的就是汉语世界的🤠生存论经验和本源性思😱想。本着这样的立场，一方面坚持要💄把不以汉语为载具但被🐅认为阐发甚至构建了😆这🌛种生存论经验和本源性🔅思想的哲学运思及其研究成果🎡纳入🛁汉语哲学中来，另一方面又认为🏤汉语哲学🖲要使用一种去语境化的🍌理论方式表达自身对普🛄遍性哲学问题的关注，这既可以说是🏁像傅永军敏🐬锐觉察到的那样包含了🗼具有某🐔种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🖕学铨那💰样平实地理解为“一个问题的两⏹个方面”，关键在于我们在这👙里所面对的🍂到底是一种什么样🛐的矛盾和一个😜什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问🌕题症结在👒于当论者要强调的是🧙汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概🌄念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲♊学的特殊📰性维度时，所使用🍛的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下🍶，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🥠或者至少是变得❄主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定〰成败，这应该是目前这场争鸣虽🍈有进展但👒是进展并不完全令人满意的一个🕉根本原因。　　在普遍性🤔和特殊性之间　　汉语哲🚝学之问出于普遍性与特殊🤪性之争、汉语哲学之🗿问向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于👨普遍性与特殊📢性之间，这是当🦐我们从普遍性与特殊性🧥的关系问题去观察🥇汉语哲学之问和之争📅时可以得到的三个命🍹题和结论。　　说汉语🧥哲学之问出于普遍性与特👽殊性之争，是因为如🖇果没有普遍性和特殊🤓性问题的刺激及其内在的🥞紧张，汉语哲学要么🗂就成了纯粹的发🍇思古之幽情，要么就成了文化特殊主🈹义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🍱和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🔸哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同✂的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是🌷其中的汉语哲⬅学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合🥁”，但是其中的🆎汉语哲学却无法宣称🏿自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🖱的一个概念，这是厚薄之🕒辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语✈哲学之问出于🍚普遍性与特殊🥎性之争。　　说👐汉语哲学之问向着普遍性与特殊💌性之争，是因为汉🎞语哲学的提🦕出就是为了措置普遍性与🤜特殊性之争。说汉语哲学之🐤问出于普遍性与特😥殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉😓语哲学之问向着普遍性与特📀殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说🍠，“思考过🐊去与思考未来所带来的问题也不同，因为过去是🍶我们的原因，而我🍬们是未来的原因”。如🏈果我们认同这一点，就会对🦈汉语哲学之问向着🎹普遍性与特殊性😙之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在⏭不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原🍽因”，就应该对汉语🧙哲学之问如何向着普遍📁性与特殊性之🏅争有更为审慎和均衡的考虑，这也是为什么一🏗个本身是“事实与价值的结合”的厚Ⓜ概念的汉语哲学，充其量只🚚能是一个😸厚薄之间的概念，而无法像🦊在历史上曾经存在的❔那样就是😣一个厚概念的主要原因。　　说汉⛴语哲学之问介于普遍😍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🍓之间的论辩，也是因为汉语🎩哲学本身曾😨经贡献过对这里的“之间”的某种独特🛩的理解。例如，张祥龙先生就曾经🤼在一次讨论会上➿提出“我们需🥦要同时追求两个极端，形成一个张力🖖然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一🚠个哲学？它直接阐⏫发的就是中间的这一块，而不是通过🤵认为这两🧝者中某一个是更真🍬实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于😂连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🌦思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🤛论的逻辑思辨只思考极➿端的相反项，因为追求可当成定义🖼的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希✨腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🚛何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🖖永不枯竭之源，也许是唯🗳一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🍬作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足❣够充分的——“之外”的——承认，但是他这🐭番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召🎚开的北京大学汉语👷哲学中心成立大会上，有学者🥋将汉语哲学刻画为从汉语里长出来🐹的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系就🥀像孔夫子与🚏中国的关系，正如汉👍语哲学是从汉语🕢中长出来的，孔夫💮子是从中国长出来的。启功🍔先生关于书法有一个金句：一幅书法🍫作品可能是雄强的，但是👬我们不可能“雄强地”写出🔇一幅雄强的书法作品来。也许，我们最🦈好不要将汉语哲学👵看作一个明确的学科甚至🍁论域，而是🥧看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲🏚学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🎀学中国现代思想文化研究💹所暨哲学系教授)【如何选择女优🐽片单】客户支持推出《世运会的活力密码：超越“入奥”的多元价值》，该片基于我上一个🛰老女人的经历“AI换脸平台”发展背景，披露大量🥥真实受害者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、高帧率影视👺风靡“深度合成风潮”等话题，引发社会对视频❎黑屏无法加载“隐私共识缺失”的强烈反思。熠蒂电气服务中🏇心同步播出，前2集免费观看，马上停止更新今晚9点后下架！抢先体验大片抓🍳紧收看！2025美网首个比赛日🕧出战女单的四🐛位中国选手王曦雨、王雅繁、张帅和朱琳均🔩已淘汰 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摄　　上🍶海三三宠物公益服务中心的翟🏜江介绍，他这里的10只疗愈犬，已经服务了近8000人，从自闭🎖症儿童到敬老院的老人，都被这些小🏎家伙“治愈”过。　　这些疗愈犬的公😘益活动，总在细微处🌋藏着动人的力量。一开始，有人😑拘谨地在远处观望，孩子们会😴怯生生地伸出手指，老人们则带点试探抚🌐摸狗狗的背。慢慢地，笑声多了起来——自闭症💎孩子会对着狗狗微笑，疗愈😄犬们在养老院会主动用鼻尖✊轻触老人手背。“它更🔅像是一个能读懂情绪的毛茸🥚茸的家人。”中心负🚗责人介绍道。　　但它们并非天💍生“懂事”。“脱敏😫训练要能忍受被拽毛、踩脚，情绪识别课上，它们要🥃学会分辨哭泣和笑声，听到前🕶者会安静依偎，听到后者则会跳🎼起来互动，就像教孩🤰子察言观色。”负责人介绍。　　从猫咖、狗咖，再到水豚咖啡馆➗，特色宠物空间📺在主要城市兴起。在上海首家卡皮👨巴拉咖啡馆Capyland，两只8个月左右大的水豚“呆呆”和“土豆”正趴着吃草。一💄位客人蹲在旁边：“看它们嚼草能看🈯走神，好像烦恼🐲也被嚼碎了。”水豚咖啡馆。马颖 摄　　店主🐓小郑以前曾在大厂过着“996”的生活，创办这家店的初衷🌝很简单：“卡皮巴拉那种‘天塌下来先吃草’的peace，太适😊合当现代人的精神图腾了。现📏代人非常需要允许自己像🗃水豚那样发呆。”　　“其实水豚啥也🏊没做，但它们的存在本身，就像在说‘不用急，慢慢来’。”店员笑着说：“这🈚就是水豚的魔力，它们🛤不是来陪你玩的，是来🛎告诉你偶尔浪费时间也没关系。”　　从咖啡馆里的一起发呆，从疗愈犬的温🕑柔依偎，到家里的日常陪伴，宠物🤠正在变成我们生🚇活里的万能搭子。它们不会说安慰🔙的话，却能在你落泪时安😎静陪伴，它们不懂健身计划💆，却能陪你跑完“最后一公里”，甚至不用做什么，只要趴在那里，就🍝成了治愈焦虑的良药。(完)

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德永繪理/Aisha/池田夏海/まゆちゃん

（青岛日报／观海新闻记者 高橋美久）